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San Agustín: La sagrada virginidad

De virginitate

1. Últimamente hemos presentado un libro "el bien del matrimonio", en el cual también nos amonestó y amonestar a las vírgenes de Cristo, no teniendo en cuenta que el mayor don que hemos recibido, despreciar, en comparación de los mismos, los padres y madres del pueblo de Dios; y no pensar de esos hombres, (a quien el Apóstol establece como el olivo, que el olivo silvestre implantada no estar orgulloso), quien hizo el servicio a Cristo va a venir en adelante, incluso por el nacimiento de hijos, en esta cuenta de menos desierto, porque por derecho divino la continencia es preferido wedded vida, piadoso y la virginidad para el matrimonio. En ellos Forsooth estaban siendo preparados y trajo consigo las cosas futuras, que ahora vemos cumplido de una manera eficaz y maravillosa, cuya vida de casados también fue profética: de ahí, no después de que el wonted costumbre de voluntad humana y alegrías, sino por el consejo de Dios muy profundo, en algunos de ellos la fecundidad obtenida para ser honrado, en algunos también barrenness a ser fecundado. Pero en este momento, hacia ellos á quien se dice, "si contienen no, déjales ser casado", debemos utilizar no es consuelo, pero la exhortación. Pero ellos, á los cuales se dice, "quienquiera puede recibir, que lo reciba", debemos exhortar a, que no se alarme; y la alarma que no sea levantado. Por qué la virginidad no es sólo para ser establecidos, que puede ser amado, pero también a ser castigada, que no se infla.

2. Esto lo hemos realizado en nuestro discurso actual: puede ayudarnos a Cristo, el hijo de una virgen, y la esposa de vírgenes, nacido después de la carne del vientre de una virgen, y apresado tras el espíritu virgen en matrimonio. Mientras que, por lo tanto, toda la Iglesia en sí es una virgen desposada á un Esposo Cristo, como dice el Apóstol, de cómo el gran honor son sus miembros dignos, que custodian esta incluso en la carne en sí, que la Iglesia entera de los guardias en la fe? Que imita a la madre de su marido, y su Señor. Para la Iglesia también es madre y virgen. Por cuya pureza virginal consultar nos para, si ella no es virgen? O cuyos hijos dirección debemos, si ella no es una madre? María desnuda la cabeza de este cuerpo después de la carne, la Iglesia lleva a los miembros de ese órgano tras el Espíritu. En ambos la virginidad no obstaculiza la fecundidad: tanto en la fecundidad no lleva lejos la virginidad. Por tanto, mientras que toda la Iglesia es santa tanto en cuerpo y espíritu, y sin embargo, el todo no es virgen en el cuerpo, sino en el espíritu santo; ¿cuánto más es en estos miembros, la cual es virgen, tanto en el cuerpo y en el espíritu?

3. Está escrito en el Evangelio, de la madre y los hermanos de Cristo, es decir, su parentela después de la carne, que, cuando la palabra había sido traído ante él, y estaban de pie sin, porque no podía venir a él por causa de la multitud, hizo contestar, "¿Quién es mi madre? O quiénes son mis hermanos? Y estiramiento sucesivamente su mano sobre sus discípulos, dice, estas son mis hermanos: y quien deberá haber hecho la voluntad de mi padre, ese hombre es mi hermano, y a la madre, y la hermana." ¿Qué otra cosa nos enseña, que prefieren parentela después de la carne, nuestro descenso después del Espíritu: y que los hombres no son bendecidos por esta razón, que están unidos por la cercanía de carne justo y santo á los hombres, sino que, obedeciendo y siguiendo, se junte á su doctrina y conducta. Por lo tanto, María es más bendecido en recibir la fe de Cristo, que en la concepción de la carne de Cristo. Para un determinado quien dijo, "Bienaventurado el vientre, que os parió", él mismo la respuesta, "Sí, por el contrario, bienaventurados son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la guardan." Por último, a sus hermanos, es decir, su parentela después de la carne, que no creyeron en él, qué beneficio fue allí en que siendo pariente? Así también su cercanía como madre habría sido de ningún beneficio a María, ella
no había soportado a Cristo en su corazón después de una manera más bienaventurado que en su carne.

4. Su virginidad también sí estaba en esta cuenta más agradables y aceptadas, en que no era que Cristo siendo engendrado en ella, rescatado de antemano desde un marido que violaría, sí a preservar, pero, antes de que fuera concebido, lo escogió, ya dedicados a Dios, ya que desde que se nace. Esto es demostrado por las palabras que María habla en respuesta a el ángel anunciando a su concepción; el "cómo", dice ella, "será esto, porque no conozco varón?" que seguramente ella no diría, a menos que ella tenía antes de ella juró á Dios como una virgen. Pero, debido a los hábitos de los israelitas todavía se negó esto, ella estaba desposada con un hombre justo, que no tendría que tomar de ella por la violencia, sino más bien proteger contra las personas violentas, lo que ella ya había prometido. Aunque, incluso si ella había dicho esto sólo, "¿Cómo será esto?" y no había agregado, "porque no conozco varón", ciertamente no se habría preguntado, cómo ser una mujer, ella debe dar a luz a su hijo de la promesa, si ella se había casado con la finalidad del acto sexual. Ella podría haber sido obligado también a continuar una virgen, que en su colocando el milagro del Hijo de Dios debe recibir la forma de un siervo, sino ser un santo patrón de las vírgenes, porque ello podría pensarse que sólo ella debía ser una virgen, quienes habían obtenido para concebir un niño aun sin tener relaciones sexuales, ella dedicó su virginidad a Dios, cuando ella aún no sabía lo que debía concebir, a fin de que la imitación de la vida celestial en un cuerpo mortal y terrena debería tener lugar de voto, no de comando; a través del amor de la elección, no a través de la necesidad de realizar el servicio. Por lo tanto, Cristo por haber nacido de una virgen, quien, antes de que ella sabía que iba a nacer de ella, había decidido a continuar una virgen, eligió a aprobar, sino que al mando, la sagrada virginidad. Y así, incluso en la misma hembra, de quien tomó la forma de un siervo, Él quiso que la virginidad debe ser libre.

5. Por consiguiente, no hay ninguna razón por la que las vírgenes de Dios ser triste, porque ellos también pueden, manteniendo su virginidad, ser madres de la carne. Para él solo podía dar nacimiento a la virginidad con colocación de decencia, que en su nacimiento no podía tener ningún interlocutor. No obstante, que el nacimiento de la Virgen es el ornamento de todas las vírgenes, santos y ellos mismos junto con María, la Madre de Cristo, si hacen la voluntad de su padre. Para María también en esta cuenta es la Madre de Cristo de una manera más llena de alabanza y bendición, según su frase mencionada anteriormente. "Quienquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, que uno es para mi hermano, y hermana, y madre." Todos estos grados de cercanía de parentesco con él, se presenta en una forma espiritual, en el pueblo que Él ha redimido: como hermanos y hermanas que haya hombres santos y santas mujeres forasmuch como todos ellos son co-herederos de la herencia celestial. Su madre es toda la Iglesia, porque ella misma seguramente da nacimiento a sus miembros, es decir, sus fieles. También Su madre es toda alma piadosa, haciendo la voluntad de su padre con la más fructífera de la caridad, en ellos de quienes las penurias, hasta que él mismo se formó en ellos. Por tanto, María, haciendo la voluntad de Dios, después de la carne, es solamente la madre de Cristo, pero después del Espíritu, ella es su hermana y su madre.

6. Y en esta cuenta, que una mujer, no sólo en el espíritu sino en la carne, es una madre y virgen. Y una madre, de hecho, en el Espíritu, no de nuestra cabeza, que es el Salvador de sí mismo, de los cuales más bien nació después del Espíritu: forasmuch como todos los que han creído en él, entre los cuales se encuentra ella misma también, justamente se llaman "hijos del Esposo:" pero claramente la madre de sus miembros, que somos: en que ella juntos forjado por la caridad, que el fiel debe ser nacido en la Iglesia, que son los miembros de esa cabeza: pero en la carne, la madre del propio jefe. Para que incumbe a nuestra cabeza, a cuenta de un notable milagro, debe haber nacido después de la carne de una virgen, así que él puede significar que sus miembros serían nacidos después del Espíritu, de la Iglesia, la Virgen María: por tanto solo en su espíritu y en su carne es madre y virgen: la Madre de Cristo, y una virgen de Cristo; pero la Iglesia, en los santos que poseerán el reino de Dios, en el espíritu de hecho es totalmente a la Madre de Cristo, totalmente virgen de Cristo: pero en la carne, no del todo, pero en ciertas una virgen de Cristo, en algunos, pero no a la Madre de Cristo. Tanto Forsooth fieles mujeres casadas, y vírgenes dedicado a Dios, por el santo de modales, y la caridad de un corazón puro y buena conciencia, y de fe unfeigned, porque hacer la voluntad del Padre, después de un sentido espiritual de la madre de Cristo. Pero se que en la vida conyugal dan nacimiento a (niños) después de la carne, dar a luz a Cristo, pero no a Adán, y por lo tanto, ejecutar, que su descendencia habiendo sido teñidos en sus Sacramentos, pueden convertirse en miembros de Cristo, forasmuch como ellos saben lo que han dado a luz.

7. He dicho esto, lest haply casado la fecundidad se atreven a competir con la castidad, la virgen y enunciar la propia Mary, y á decir á las vírgenes de Dios, ella tenía en su carne dos cosas dignas de honor, la virginidad y la fecundidad; en la medida en que ha seguido una virgen y la cavidad: esta felicidad, ya que no nos podíamos tener el conjunto, hemos dividido, que sean vírgenes, podemos ser madres: para lo que es querer que en los niños, deje que su virginidad, que ha sido preservado, ser un consuelo: para nosotros, deje que la ganancia de los niños constituyen para nuestros perdieron la virginidad. Este discurso de fieles mujeres casadas, á la santa vírgenes, estaría de alguna manera ser soportado, si da a luz a los cristianos en la carne; que en este solo, guardar la virginidad, la fecundidad de María en la carne debe ser más excelente, que dio nacimiento al propio jefe de dichos miembros, sino que a los miembros de esa cabeza: pero ahora, aunque por este discurso vie como en esta única cuenta wed y tener relaciones sexuales con sus maridos, que no pueden tener hijos, y no tiene ningún otro pensamiento de sus hijos, que ganar ellos por Cristo, y hacerlo tan pronto como puedan: todavía no son Cristianos nacidos de su carne, pero hecho tan tarde: La Iglesia dándoles el nacimiento, a través de esto, que en una forma espiritual, ella es la madre de los miembros de Cristo, de quien también después de una manera espiritual, ella es la virgen. Y á este santo nacimiento también a las madres que no han tenido en la carne de los cristianos, son trabajadores juntos, para que se conviertan en lo que ellos saben que no pueden dar a luz en la carne: y sin embargo, son los trabajadores junto a través de este, en la cual ellos también son vírgenes y madres de Cristo, es decir, en "la fe que actúa por el amor".

8. Por lo tanto no la fecundidad de la carne puede ser comparado a la sagrada virginidad incluso de la carne. Ni es también honrado porque es la virginidad, sino porque ha sido dedicado a Dios, y, aunque se mantuvo en la carne, pero se mantuvo por la religión y la devoción del Espíritu. Y por este medio incluso la virginidad del cuerpo espiritual, que es la continencia de piedad votos y mantiene. Para nadie, ni siquiera como un immodest hace uso del cuerpo, a menos que el pecado ha sido antes concebido en el espíritu, de la misma manera, nadie mantiene la modestia en el cuerpo, a menos que la castidad antes han sido implantados en el espíritu. Pero, además, si la modestia de la vida conyugal, a pesar de ser vigilado en la carne, aún está atribuido al alma, no a la carne, en virtud de la regla y la orientación de las cuales, la carne en sí no tiene relaciones sexuales con cualquiera junto a sus propias raíces, de matrimonio; ¿cuánto más, y con cuánta mayor honra, vamos a contar entre los bienes del alma que la continencia, por el cual la pureza virginal de la carne se comprometió, consagrados y conservar, por el mismo creador del alma y la carne.

9. Por qué no estamos para creer que su fecundidad de la carne, que en este momento buscan en el matrimonio nada salvar a los niños, para hacer más á Cristo, pueden establecerse contra la pérdida de la virginidad. Forsooth, en épocas pasadas, á Cristo va a venir después de la carne, la carrera de la carne era necesario, en una gran nación y profética: pero ahora, cuando desde cada raza de hombres, y de todas las naciones, miembros de Cristo puede ser recogido á todo el pueblo de Dios, y la ciudad de el reino de los cielos, quienquiera puede recibir la sagrada virginidad, que lo reciba; y que su único, que contiene no, estar casados. Por lo que, si alguna mujer rica estaban gastando mucho dinero en esta buena labor, y para comprar, desde diferentes naciones, esclavos para hacer cristianos, ella no proporcione dando nacimiento a miembros de Cristo de una manera más rica y más numerosas, que por cualquiera, qué gran soever, la fecundidad del vientre? Y, sin embargo, ella no se atreven a comparar su dinero para la ofrenda de la sagrada virginidad. Pero si en aras de hacer como correrán a Los Cristianos, la fecundidad de la carne deberá establecerse con justa razón contra la pérdida de la castidad, este asunto será más fructífera si la virginidad se pierde a un gran precio del dinero, en la que muchos más niños pueden ser comprados para hacerse cristianos, que puede nacer desde el vientre, sin embargo, fecundo, de una sola persona. Pero, si se la extrema locura decir esto, que los fieles mujeres que están casadas poseen su propio bien, de que hemos tratado, en la medida en que parecía encajar en otro volumen; y dejarles más altamente el honor, aunque son más utilizados para hacer acertadamente, en el sagrado de las vírgenes, su mejor bueno, de que estamos tratando en nuestro discurso actual.

10. Aquí ni siquiera debería como están casados a compararse con los desiertos del continente, en la que nacen de ellos vírgenes: por esto no es un bien del matrimonio, sino de la naturaleza: que era tan ordenado de Dios, como de toda relación sexual independientemente de los dos sexos de la especie humana, ya sea en su debido orden y honesto, o base e ilegal, no ha nacido ninguna mujer guarda una virgen, pero ninguno es nacido de una virgen sagrado: así es llevado a pasar que una virgen es nacido incluso de fornicación, pero ni siquiera virgen sagrado del matrimonio.

11. Tampoco nosotros mismos enunciados esta en las vírgenes, que son vírgenes; sino que son vírgenes dedicaron á Dios por piadosa continencia. Por eso no es en una empresa que me pueden decir, una mujer casada me parece más feliz que una virgen a punto de casarse: Para el uno tiene lo que el otro todavía, especialmente si ella quiere ser ni siquiera los contrayentes de cualquiera. Los estudios uno a favor de uno de ellos, á los cuales ella se ha dado; las otras muchas, sin duda á quien se le va a dar: por una cosa que los guardias la modestia del pensamiento de la multitud, que ella está buscando, no un adúltero, sino un marido, en medio de la multitud. Por lo tanto, que la virgen es con una buena razón antes de una mujer casada, que ni ella misma establece sucesivamente por la multitud al amor, mientras que ella busca desde la multitud el amor de uno; tampoco, habiendo encontrado ahora él mismo por órdenes de uno, teniendo el pensamiento de las cosas del mundo, "Cómo para agradar a su marido"; pero tanto amó aquel "feria de belleza por encima de los hijos de los hombres", como que, porque ella no podía, incluso, como María, concibe a él en su carne, ha conservado su carne también virgen para él concibió en su corazón. Este tipo de vírgenes sin fecundidad del cuerpo ha dado nacimiento a: Esta no es una progenie de carne y sangre. Si estas buscarse para la madre, que es la Iglesia. Ninguno lleva la sagrada vírgenes guardar un sagrado virgen, quien lo ha propiciado que se presentó á un casto esposo, Cristo. De ella, no por completo en el cuerpo, pero totalmente en el Espíritu Santo, nacen virgen de las vírgenes, tanto en el cuerpo y en el espíritu.

12. Deje que los matrimonios poseen su propio bien, no que engendrar hijos, sino que, sinceramente, que legalmente, que modestamente, que en un espíritu de compañerismo que engendran ellos y educarlos, después de haber sido engendrado, con cooperación, con la sana enseñanza, serio y objetivo: en el sentido de que se mantenga la fe de la camilla, el uno con el otro; en el que se violan, no el sacramento del matrimonio. Todos ellos, sin embargo, son las oficinas de deber humano: pero virginal libertad a través de la castidad y la continencia piadosos de todas las relaciones sexuales es la porción de Los Ángeles, y una práctica, corruptible carne, de incorrupción perpetuo. Para ello vamos todos los frutos de la carne, todos los rendimientos a la castidad de la vida conyugal; el uno no es en (Man's) en el poder, la otra no está en la eternidad; libre elección no ha resultado fructífero de la carne, el cielo no ha la castidad de la vida conyugal. Seguramente tendrán algo grande encima de los demás en que la política común de la inmortalidad, que tienen algo ya no de la carne en la carne.

13. Dónde son maravillosamente vacío de sabiduría, que piensan que lo bueno de este no es necesaria la continencia por el reino de los cielos, sino por el bien del mundo actual: en que, forsooth, las personas casadas son tensas diferentes formas terrenas se interesa más y más precarias, desde que se agitan las vírgenes y continente las personas son libres: como si en esta cuenta sólo fuera mejor no estar casado, que el estrecho del tiempo presente puede ser escapado, que no es de ningún beneficio á la vida en el futuro. Y, que no parecen haber planteado este vano dictamen de la vanidad de su propio corazón, toman el Apóstol de testimonio, donde dice, "Pero con respecto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor, pero doy un abogado, como haber obtenido la misericordia de Dios para ser fieles. Por tanto, yo creo que esto es muy bueno teniendo en cuenta la necesidad actual, porque es bueno para un hombre para ser." Lo dicen, donde el Apóstol demuestra que "esto es muy bueno teniendo en cuenta la necesidad actual", no teniendo en cuenta el futuro de la eternidad. Como si el Apóstol tendría sentido para el presente la necesidad, de otro modo que como la provisión y la consultoría para el futuro; mientras que todo su tratamiento exige no guarde para la vida eterna.

14. Es, por tanto, la necesidad actual de que queremos evitar, pero como todavía es un obstáculo para algo de las buenas cosas por venir; por lo cual necesariamente la vida del matrimonio es forzada a tener el pensamiento de las cosas del mundo, cómo por favor, el marido, la mujer o el marido a la esposa. No es que estas separada del reino de Dios, como hay pecados, que están limitados por el mando, no por un abogado, en esta cuenta, porque es motivo de condena no obedecer al Señor cuando Él manda: pero eso que, dentro del reino de Dios mismo, podría ser más ampliamente poseído, si hubo grandes pensamientos cómo fueron para agradar a Dios, seguramente ha de ser menor, cuando esta misma cosa es menos pensado por necesidad de matrimonio. Por lo tanto, dice, "Acerca de las vírgenes no tengo mandamiento del Señor." Para quien no obedece a un comando, es culpable y pasible de sanción. Por tanto, porque no es el pecado de casarse con una mujer o casarse, (pero si se tratara de un Pecado, sería prohibido por un "Comando") en esta cuenta no hay "Command" del Señor con respecto a las vírgenes. Pero desde luego, nos hemos distanciado o había perdón de pecados, debemos acercarnos a la vida eterna, la cual es cierta o más excelente gloria, para ser asignado no á todos los que vivirán para siempre, pero á ciertos allí; a fin de obtener y que no es suficiente con que han sido liberados de sus pecados, salvo juró á él, quien nos hace libres, algo que no es cuestión de fallo no han prometido, pero importa de alabanza, que han prometido y realizado; él dice, "Yo doy un abogado, como haber obtenido la misericordia de Dios que yo debería ser fiel." ni debo rencor Fiel abogada, que no por mis propios méritos, sino por la misericordia De Dios, soy fiel. Por lo tanto, "Creo que esto es bueno, con motivo de la presente necesidad." Esto, dice él, sobre el cual no tengo mandamiento del Señor, pero da a su abogado, que es relativa a las vírgenes, creo que para ser bueno en razón de la necesidad actual. Por lo que sé la necesidad del momento presente, á los cuales sirven, matrimonios, que obliga a las cosas de Dios, ser menos pensado que es suficiente para la obtención de esa gloria, que no será del todo, aunque ellos viven en la vida eterna y la salvación: "Para la estrella difiere de estrella en brillo; así también la Resurrección de los muertos. Es, por tanto, "bueno para un hombre para ser".

15. Después de que el mismo apóstol añade y dice, "Estás obligado a una esposa, buscan no afloja: eres libre de no buscar una esposa, una esposa." De estas dos, que, primero, se refiere á comando, contra la que no es lícito hacer. Porque no es lícito poner fuera una mujer, salvo por causa de fornicación, como el Señor mismo dice en el Evangelio. Pero eso, agregó, "Eres libre de una esposa, buscar no una esposa", es una frase del abogado, no de comando; por lo tanto, es lícito hacer, pero es mejor no hacerlo. Por último, añadió luego, "tanto si usted tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no pecados." Pero, después de que el ex diciendo de su "estás obligado a una esposa, buscan no aflojar", agregó, no lo hizo, "y si tendrá desatado, no has pecado?" ya que él había dicho anteriormente, "Pero a ellos, que están en el matrimonio, Yo mando, no yo, sino el Señor, que la esposa no se apartan de su marido: pero, si ella partió, tendrá que permanecer soltera, o ser reconciliado á su marido;" que puede llegar a suceder que ella parten, no por culpa de su propio, pero De su marido. Entonces dice, "y no permitamos que el hombre dejó su esposa", que, sin embargo, él establecidas del mandato del Señor: ni él luego agregar y, si le hayan puesto su distancia, no peca. Para esto es un comando, no obedecer a lo que es el pecado: no es un abogado, que si serán reacios a utilizar, obtendrá menos bueno, no son malos. En esta cuenta, después de que él había dicho, "Eres libre de una esposa, no procures mujer;" porque él no estaba dando el mando, a fin de que no haya mal hecho, pero estaba dando un abogado, para que hubiese hecho lo que es mejor: luego añadió, "tanto si usted tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no pecados."

16. Sin embargo, añadió, "pero esos tendrán la tribulación de la carne, pero yo le repuesto": de esta manera exhortando á la virginidad y la continencia continua, así como alguna pequeña alarma también de matrimonio, con toda modestia, no como una cuestión de mal e ilegal, pero como a partir de un gravoso y molesto. Para una cosa es incurrir en la deshonra de la carne, y otra tener tribulación de la carne: uno es la cuestión de la delincuencia para hacerlo, el otro de trabajo a sufrir, que en su mayor parte, los hombres se niegan ni siquiera para el más honorable deberes. Pero para el haber del matrimonio, ahora en este momento, donde no hay ningún servicio hecho á Cristo acerca de venir a través de la ascendencia de carne por la generación de la propia familia, a asumir uno a dar que la tribulación de la carne, que el Apóstol anuncia como será casada, sería sumamente imprudente, no personas con incontinencia miedo, porque, a través de la tentación de Satanás, deben caer en pecados detestable. Pero mientras él dice que los repuestos de ellos, que él dice que tendrá la tribulación de la carne, se sugiere a sí mismo para mí en la media mientras que ninguna interpretación de resonador, que él no estaba dispuesta a abrir, y despliegue en palabras, esta misma tribulación de la carne que él avance-anunció a quienes eligen el matrimonio, en las sospechas de los celos de la vida conyugal, en el nacimiento y crianza de los niños, en los temores y tristezas de la infecundidad. Para saber cómo, después de que muy pocos se han vinculado con los lazos del matrimonio, no están dibujados y dirigida hacia delante y hacia atrás por estos sentimientos? Y esto no debemos exagerar o corremos el repuesto no es precisamente la de personas, a quienes el Apóstol les parecieron ser librado.

17. Sólo por esto, brevemente, el lector debe estar configurada en su guardia contra quienes, en el que está escrito, "pero este tendrá la tribulación de la carne, pero yo le de repuesto", cargo falsamente el matrimonio, como indirectamente, condenado por esta sentencia; como si él no estaban dispuestos a pronunciar la condena en sí, cuando dice, "Pero yo le de repuesto;" de manera que, cuando él forsooth repuestos de ellos, él no perdonó a su propia alma, como diciendo, "y falsamente, si tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no pecados". Y esto, quienquiera creer o hubiera creído relativos a la sagrada Escritura, que, a medida que se preparen para Sí un camino para la libertad de la mentira, o para la defensa de su propia opinión perversa, en cualquier caso poseen otros sentimientos de lo que exige la sana doctrina. Si no se alegue cualquier llano declaración del libros divinos, según la cual para refutar sus errores, este que tienen a la mano como un escudo, en virtud del cual defenderse ya que estaban en contra de la verdad, ellos mismos laicos mínimo para ser herido por el diablo: decir que el autor del libro no ha dicho la verdad en este caso, al mismo tiempo, con el fin de librar a los débiles, a otro a fin de alarma: como una despreciadores caso entrará a mano, donde para defender su propia opinión perversa: y así, mientras tenían lugar defender que enmendar sus propias opiniones, ellos ensayo para romper la autoridad de la sagrada Escritura, por la cual solo todos orgullosos y cuello duro Están rotos.

18. Por tanto les pido tanto a hombres y mujeres que siguen después de la continencia perpetua y la sagrada virginidad, que así lo establezca su propio bien antes del matrimonio, ya que el juez no matrimonio: un mal y que entienden que no era de ninguna manera de engaño, pero de verdad que fue dicho por el Apóstol, "quienquiera da en matrimonio hace bien; y quienquiera no da en el matrimonio, ¿mejor; y, si tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no peca;" y poco después, "pero ella será más bendecido, si ella se han seguido así, a mi juicio.", y que el juicio no debe ser pensado Derechos, añade, "pero creo que también yo tengo el Espíritu de Dios." Esta es la doctrina del Señor, este de los Apóstoles, este verdadero, este sonido, por lo que elegir los regalos, como mayor que el menor no sea condenado. La verdad de Dios, en la escritura de Dios, es mejor que la virginidad del hombre en la mente o la carne de cualquiera. Deje que lo que es ser casto amó tanto, que lo que es verdadero no será negada. Por qué mal pensamiento puede no tener incluso en lo relativo a su propia carne, que creen que la lengüeta del Apóstol, en ese mismo lugar, donde él estaba encomendando la virginidad del cuerpo, no era virgen desde la corrupción de la mentira. En primer lugar, por tanto, y principalmente, vamos como escoger lo bueno de la virginidad, mantenga más firmemente que las santas escrituras en nada han hablado mentira; y que, por consiguiente, que también es cierto que, se dice, "y si usted tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no pecados." y que no creo que lo que la gran bien de la Virgen, la castidad es menos, si el matrimonio no será un mal. Sí, sino dejarla ahí sentirse seguro, más bien, que no está preparado para ella una palma de mayor gloria, quien teme a no ser condenado, en caso de que estaban casadas, pero desea recibir una corona más honorables, en que ella no estaba casada. Por lo tanto quienquiera deberán estar dispuestos a respetar sin matrimonio, que no huir del matrimonio como una trampa del pecado; pero esperemos que superar como una colina del menor de los buenos, a fin de que pueda descansar en la montaña de la mayor, la continencia. Es en esta condición, forsooth, que habitaba en esta colina es; que uno dejarlo no cuando lo hará. En efecto, "una mujer está obligada, mientras su marido vive." Sin embargo á viudas la continencia se sube de él como de un paso: pero en aras de la virgen la continencia, uno debe desviarse de él por no consienten a pretendientes, o overleap anticipando pretendientes.

19. Pero para que no quede ninguna debe pensar que de las dos obras, lo bueno y lo mejor, las recompensas serán iguales, en esta cuenta fue necesario tratar contra aquellos, que así lo han interpretado esa expresión del Apóstol, "pero creo que esto es bueno por la razón de la presente necesidad", como para decir que la virginidad es de uso no para el reino de los cielos, pero para el momento presente: como si en esa vida eterna, ellos, que había escogido la mejor parte, que no tienen nada más que el resto de los hombres. Y en ese debate cuando nos llegó a decir que el mismo Apóstol, "Pero este tendrá la tribulación de la carne, pero yo le de repuesto;" nos cayó en con otros litigantes, quien hasta el momento de hacer el matrimonio igual a la virginidad perpetua, todo lo condenaron. Por tanto son errores, ni a la igualdad de matrimonio a la sagrada virginidad, o para condenarlo: huyendo de uno a otro en exceso, estos dos errores entren en colisión abierta, en el sentido de que no han estado dispuestos a celebrar la media de verdad: en el cual, tanto por seguro de la razón y la autoridad de las escrituras sagradas, ambos nos descubre que el matrimonio no es un pecado, y sin embargo, igual que no el bien de virginal viudas o incluso de la castidad. Algunos forsooth al apuntar a la virginidad, han pensado incluso odioso matrimonio como adulterio: pero otros, por defender el matrimonio, tendría la excelencia de la continencia perpetua que no merecen nada más que casó la castidad; aunque sea el bien de Susanna será la reducción de María: o el bien mayor de María debe ser la condena de Susanna.

20. Lejos, por tanto, que el Apóstol dijo, así como á están casados o que están a punto de casarse, "Pero yo le de repuesto", como si él no estaban dispuestos a decir qué castigo se debe al casado en otra vida. Lejos de que ella, a quien Daniel libre de juicio temporal, será emitido por Pablo en el infierno! Lejos de que su marido la cama á su castigo ante el tribunal de Cristo, manteniendo la fe a la que ella eligió, bajo la falsa acusación de adulterio, para satisfacer a peligro, o muerte! Cuáles son los efectos en ese discurso, "es mejor para mí caer en sus manos, que el pecado en los ojos de Dios: "Si Dios hubiera sido sobre, no para establecer su libre porque ella seguía casada la castidad, sino para condenar porque ella se había casado? Y ahora tan a menudo como la castidad es casada por la verdad de la sagrada Escritura justificado contra tales como traer calumnias y acusaciones contra el matrimonio, que tan a menudo es Susanna por el Espíritu Santo defendida contra falsos testigos, tan a menudo se ha liberado de una acusación falsa, y con mucho mayor ado. A continuación, contra una mujer casada, ahora contra todos; luego de oculto y Falso adulterio, ahora de verdad y abrir el matrimonio, una acusación que está sentado. Entonces una mujer, a lo que los ancianos injusta dijo, ahora todos los esposos y esposas, a lo que el Apóstol no diría, están acusados. Era, forsooth, su condena, dicen, que estaba en silencio, cuando dijo, "Pero yo le de repuesto." La OMS (dice) esto? Seguramente, quien había dicho anteriormente; "y, si tendrá que haber tomado una esposa, no has pecado; y si una virgen deberá haber sido casada, ella no pecados." ¿Por qué, pues, en donde él ha permanecido silenciosa a través de la modestia, sospechoso ye un cargo contra el matrimonio; y donde él ha hablado abiertamente, reconocen no sois una defensa del matrimonio? Qué, ¿él condenar por su silencio ellos quien absuelto por sus palabras? ¿No es ya una carga leve, a cargo de Susanna, no con el matrimonio, sino con el adulterio sí mismo, que cargue la doctrina del apóstol con la mentira? Qué gran peligro en lo que podríamos hacer, si no fuera tan seguro y normal que casto matrimonio no debería ser condenado, como es seguro y normal que la sagrada Escritura no puede mentir?

21. Aquí alguno dirá, ¿qué tiene esto que ver con la sagrada virginidad, o la continencia perpetua, exponiendo de que fue realizado en este discurso? A quienes me hacen responder en primer lugar, lo que he mencionado, que la gloria de ese bien superior es mayor por el hecho de que, a fin de obtenerla, el bien de la vida de casada es superada, no el pecado del matrimonio rechazados. De lo contrario, serían suficientes para que la continencia perpetua, no especialmente ser elogiado, pero sólo para no ser culpado: si se mantienen en esta cuenta, porque fue un crimen para casarte. En el siguiente lugar, porque no es por el juicio humano, sino por la autoridad de la Escritura divina, que los hombres deben ser exhortados á tan excelente regalo, debemos abogar no en un lugar de manera común, o simplemente por el camino, que la divina Escritura misma parecen no cualquiera en cualquier asunto ha mentido. Para desalientan en lugar de exhortar a la santa vírgenes, que los obligan a continuar con el fin de dictar sentencia sobre el matrimonio. De ahí pueden sentirse seguros de que eso es cierto, lo que está escrito, "Y él, quien no le da en matrimonio, hace mejor:" si piensan que es falso, pero que está escrito más arriba, "cerrar tanto él, quien da a su virgen, hace bien?", pero si lo será sin duda todos han creído la Escritura habla del bien del matrimonio, confirmada por la misma mayoría de verdadera autoridad del oráculo divino, se acelerará más allá á su propia parte mejor con brillantes y seguros de avidez. Por tanto, ya hemos hablado lo suficiente para que el negocio que hemos tomado en la mano y, tan lejos como hemos podido, hemos demostrado, que ni que decir del Apóstol, "pero creo que esto es bueno por la razón de la presente necesidad", es así que para ser entendido, como si en esta vida santa vírgenes son mejores que los fieles mujeres casadas, pero son iguales en el reino de los cielos, y en una vida futura: ni que otros, donde dice de como Wed, "Pero este tendrá la tribulación de la carne, pero yo le de repuesto;" se entendió de esta manera, aunque eligió como lugar para estar callado, que hablan, el pecado y la condenación del matrimonio. Dos errores, Forsooth contrarios el uno al otro, tienen, a través de no entenderlos, apoderado de cada una de estas dos frases. Para que la relativa a la necesidad actual que interpretan a su propio favor, que sostienen a la igualdad como wed como wed no: pero esto, donde dice, "Pero yo le de repuesto", ellos que presumen de condenar como wed. Pero nosotros esperamos, según la fe y la sana doctrina de las Sagradas Escrituras, tanto decir que el matrimonio no es pecado, y, sin embargo, establecer su buena no sólo por debajo de virginal, sino también debajo de viudas; Continencia y decir que la actual necesidad de personas casadas es un obstáculo para su desierto, no hecho para la vida eterna, sino á un excelente gloria y honor, que está reservado para la continencia perpetua: y que en este momento el matrimonio no es conveniente guardar como no contienen; y que en la tribulación de la carne, que viene del afecto de la carne, sin que los matrimonios de personas con incontinencia puede ser apóstol ni deseaba estar en silencio, como preaviso de lo que era cierto, ni para desplegar Más plenamente, como ahorradores de la debilidad del hombre.

22. Y ahora por más sencilla a los testigos de las Escrituras divinas, como según la pequeña medida de nuestra memoria, podremos recordar, déjelo aparecen más claramente, que, no teniendo en cuenta la vida presente de este mundo, pero habida cuenta de que la vida futura que se prometió en el reino de los cielos, vamos a elegir la continencia perpetua. Pero, ¿quién sino debe observar esto en lo que el mismo Apóstol dice un poco después, "quienquiera es sin una esposa ha pensado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; pero quienquiera se unieron en matrimonio ha pensado de las cosas del mundo, cómo complacer a su esposa. Y una mujer soltera y una virgen está dividido; ella que es soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo y espíritu: mas la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, cómo complacer a su marido." Ciertamente, él dice que no ha pensado en las cosas de un estado sin cuidado en este mundo, para pasar su tiempo sin peso problemas; ni que decir que una mujer soltera y una virgen está dividida, es decir, distinguido y separado de ella que es casado, para este fin, que la mujer soltera y sin atención en esta vida, a fin de evitar problemas temporales, que la mujer casada no es gratuito Desde: pero, "Ella ha pensado", dice él, "de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; y tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo y espíritu." salvo a tal grado, por ventura, cada ser tontamente contenciosas, en cuanto al ensayo a afirmar, que no es por causa del reino de los cielos, pero a cuenta del mundo presente, que queremos "agradar al Señor", o que es a cuenta de la vida presente, y no en la cuenta de la vida eterna, que son "santos tanto en el cuerpo y en el espíritu." Para creer esto, ¿qué otra cosa es que, de ser más miserables de todos los hombres? Para el Apóstol dice, "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos más miserables de todos los hombres." ¿Qué? Es él quien rompe su pan con el hambriento, si él no sólo en la cuenta de esta vida, un tonto; y será prudente, que castiga su propio cuerpo aun á la continencia, por el cual él no tiene relaciones sexuales, incluso en el matrimonio, si será de beneficio de él nada en el reino de los cielos?

23. Por último, escuchemos al Señor mismo entregando más simple sentencia sobre este asunto. Para, a su hablar después de una divina y temerosa forma relativa el esposo y la esposa no se separa, guardar en la cuenta de fornicación, sus discípulos le dijeron: "Si el caso ser tal con una esposa, no es bueno para casarse." a quien dice, "No todos reciben esta diciendo. Porque hay eunucos que fueron tan nació: pero hay otros que fueron hechas por los hombres; y hay eunucos, que hicieron a sí mismos eunucos por el reino de los cielos: quienquiera puede recibir, que lo reciba." ¿Qué podría ser más verdadero, dijo lo más claro? Cristo dice, dice la verdad, la fuerza y la sabiduría de Dios dice, que ellos, quienes de piadoso propósito tienen contenidos de casarse con una mujer, hacerse eunucos por el reino de los cielos: y en contra de esto, la vanidad humana con ligereza impíos sostiene, que ellos, que lo hagan, shun sólo la actual necesidad de los problemas de la vida conyugal, pero en el reino de los cielos no tienen más que otros.

24. Pero con respecto a qué eunucos habla Dios por el profeta Isaías, á quien él dice que dará en su casa y en su pared un lugar por nombre, mucho mejor que el de hijos e hijas, guardar, respecto de éstos, que se hacen eunucos por el reino de los cielos? Para estas, cuyo órgano corporal es sin fuerza, por lo que no pueden engendrar, (como son los eunucos de hombres ricos y de los reyes), seguramente es suficiente, cuando se convierten en cristianos, y guardan los mandamientos de Dios, aún con esta finalidad, que, si pudieran, tendrían que ser esposas, igual que el resto de los fieles en la casa de Dios, que están casados, que crían en el temor de Dios una familia que han entrado legalmente y la castidad, enseñando a sus hijos a fijar su esperanza en Dios; pero no para recibir un lugar mejor que el de hijos e hijas. Por eso no es de la virtud del alma, sino de una necesidad de la carne, que no se casan con esposas. Deje que argumentarán que el Profeta predijo esto de los eunucos que han sufrido la mutilación del cuerpo; que incluso contribuye también a la causa que hemos emprendido. Porque Dios no ha preferido estas eunucos para como no tienen lugar en su casa, pero seguramente a aquellos que guardan el desierto de la vida conyugal en engendrar hijos. Para cuando dice, "Yo les daré á un lugar mucho mejor;" demuestra que también es dado á los casados, pero mucho menos. Por lo tanto, permitir que en la casa de Dios, habrá los eunucos tras la carne de que se habla arriba, que no estaban en el pueblo de Israel: porque vemos que también estos mismos, mientras que convertirse no judíos, sin embargo, convertirse en cristianos: y que el profeta no habla de ellos, quienes a través de la finalidad de la continencia no buscando matrimonio, hacerse eunucos por el reino de los cielos: es cualquier uno tan locamente opuesta a la verdad como para creer que eunucos hechos hasta en la carne tiene un lugar mejor que las personas casadas en la casa de Dios, y afirman que las personas que hayan de ser objeto de piadoso continente, castigando el cuerpo aun á el desprecio del matrimonio, haciendo Ellos mismos eunucos, no en el cuerpo, pero en la raíz misma de la concupiscencia, practicando una vida celestial y angelical en un estado mortal terrena, está en un nivel con los desiertos de la casada; y, al ser un cristiano, para refutar a Cristo cuando él alaba a aquellos que han hecho a sí mismos eunucos, no por el bien de este mundo, sino por el reino de los cielos, afirmando que este es de uso para la vida presente, y no para un futuro? Lo que queda de estos, salvo para afirmar que el reino de los cielos sí pertenece á esta vida temporal, donde estamos ahora? Por qué no debe ocultar la presunción avanzar siquiera a esta locura? Y lo que más llena de phrensy de esta afirmación? Porque, aunque a veces la Iglesia, incluso el que está en este momento, se llama el reino de los cielos; ciertamente es llamado para este fin, porque se está reunida para un futuro y la vida eterna. Por lo tanto, aunque se tiene la promesa de la actualidad, y de una vida futura, pero en todas sus buenas obras no se ve a "las cosas que se ven, pero a lo que no se ven. Por lo que se ven son temporales; pero lo que no se ven, son eternas".



25. Ni tampoco el Espíritu Santo ha dejado de hablar de lo que debería ser abierto y desiste avail contra estos hombres, la mayoría sin pudor y locura obstinada, y debe rechazar su ataque, como de bestias salvajes, desde su aprisco, por defensas que puedan no ser asaltado. Para, después de que él había dicho referente a "eunucos, daré á ellos en mi casa y en mi muro un nombre de lugar, mucho mejor que el de hijos e hijas;" para que no quede ninguna demasiado carnales deben pensar que existe alguna cosa temporal que cabe esperar en estas palabras, luego agregó, "Un nombre eterno les daré á ellas, ni podrá nunca fallan:" como si él debería decir, ¿Por qué retroceder, impío ceguera? ¿Por qué retroceder? ¿Por qué usted vierta las nubes de su perversidad sobre la clara (cielo) de verdad? ¿Por qué en tan gran luz de las Escrituras, ¿Usted busca después de las tinieblas de fuera que permita establecer lazos? ¿Por qué te prometen ventaja temporal sólo a las personas que ejercen la continencia santo? "Un nombre eterno les daré á ellos:" ¿por qué, cuando las personas mantienen desde todas las relaciones sexuales, y también en el hecho de que se abstengan de estos, han pensado en las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, ¿ensayo para referirse á ventaja terrena? "Un nombre eterno les daré á ellos." ¿Por qué sostienen que el reino de los cielos, en aras de la cual eunucos santo han hecho a sí mismos eunucos, debe entenderse en esta vida? "Un nombre eterno les daré á ellos." y si haply en este lugar se esforzará por tomar la palabra eterna en el sentido de que duran mucho tiempo, debo añadir, yo heap, I en la banda de rodadura, "ni nunca fallan." ¿Qué más te buscan? Qué más decir usted? Este eterno nombre, cualquiera que sea, á los eunucos de Dios, la cual seguramente significa una cierta peculiar y excelente gloria, no será en común con muchos, aunque en el mismo reino, y en la misma casa. Para esta cuenta también, quizá, se denomina un nombre, que se distingue a aquellos, a quienes se les ha concedido, del resto.

26. ¿Qué entonces, dicen, es el significado de que penny, que se da en pago a todos por igual cuando el trabajo de la viña está terminado? Ya sea para aquellos que han trabajado desde la primera hora, o a quienes han trabajado una hora? Lo que seguramente no se significan, sino algo que todos tendrán en común, como es la vida eterna en sí, el reino de los cielos, donde serán todos, a quien Dios ha predestinados, llamados, justificados y glorificados? "Para que esto corruptible se corresponde poner de incorrupción, y esto mortal de inmortalidad." Esto es que penny, salarios para todos. Sin embargo, "estrella difiere de la estrella en la gloria; así también la resurrección de los muertos." Estos son los diferentes méritos de los Santos. Para penny, si el cielo se aladas, no tienen todas las estrellas en común para estar en el cielo? Y, sin embargo, "hay una gloria del sol, otra gloria de la luna, otra de las estrellas." Si ese centavo fueron tomadas para la salud del cuerpo, no tienen todos los miembros, cuando estamos bien, la salud en común; y, en caso de que esta salud siguen hasta la muerte, no es en todos iguales e igualmente? Y, sin embargo, "Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como Él"; que ni todo el ser un ojo, ni toda la audiencia, ni la totalidad de oler: y todo lo que hay, tiene su propia propiedad, aunque tener salud a todos por igual. Por lo tanto, porque la vida eterna serán iguales para todos, igualdad de penny fue asignada a todos; pero, debido a que la vida eterna en sí las luces de fondo brille con una distinción, hay "muchas mansiones" en la casa del padre: y, por este medio, en el penny no se diferencia, uno no vive más que otro; pero en las muchas mansiones, uno es honrado con mayor brillo que otro.

27. Por lo tanto, adelante, los santos de Dios, los niños y niñas, hombres y mujeres, solteros, hombres y mujeres; de pasar y perseverar hasta el fin. Alabanza más dulce el Señor a quien vosotros pensar en más ricamente: esperanza más felizmente en él, a quien habéis de servir más instantáneamente: amar más ardientemente aquel a quien usted por favor más atentamente. Con lomos ceñido y lámparas ardiendo, espere a que el Señor, cuando se trata del matrimonio. Usted deberá traer á el matrimonio del cordero una nueva canción, la cual deberá cantar sobre tus arpas. Seguramente no como canta toda la tierra, á la cual se dice: "Cantad á Yahvé canción nueva; Cantad á Yahvé, toda la tierra" : pero como nadie será capaz de pronunciar pero usted. Pues no te vieron en el Apocalipsis uno determinado amada por encima de los demás por el Cordero, quien había sido costumbre a mentir sobre su pecho, y que utilizan para beber, y prorrumpen, la Palabra de Dios sobre las maravillas de los cielos. Él vio que doce veces doce mil santa de Harpers, de intachable virginidad corporal, de la intangibilidad de la verdad en el corazón; y escribió de ustedes, que siguen al Cordero por dondequiera que vayan. Donde pensamos que este Cordero que va bien, donde nadie se atreve o es capaz de seguir a ahorrar? Donde creo que tenemos que va? En lo glades y prados? Donde, creo yo, la hierba son alegrías; no es vano alegrías de este mundo, mintiendo locuras; ni alegrías como estará en el reino de Dios, para el resto que no son vírgenes; pero distinta de la porción de las alegrías de todo el resto. La alegría de las vírgenes de Cristo, de Cristo, en Cristo, con Cristo, después de Cristo, a través de Cristo, por amor a Cristo. Las alegrías peculiar a las vírgenes de Cristo, no son las mismas que las de los que no son vírgenes, aunque de Cristo. Por hay a diferentes personas de diferentes alegrías, pero ninguno tales. Go (Entrar) en estos, seguir al Cordero, porque la carne del cordero también es ciertamente virgen. Por esto él retiene en sí mismo cuando crecido, que él tomó a no alejarse de su madre por su concepción y nacimiento. Le siguen, como usted se merece, en la virginidad de corazón y carne, dondequiera él se han ido. Para qué va a seguir, pero a imitar? Porque "Cristo ha sufrido por nosotros", dejándonos un ejemplo, como dice el apóstol Pedro, "que nosotros debemos seguir sus pasos." Él cada uno sigue en eso, en donde él lo imita: no tan lejos hacia adelante como Él es el único Hijo de Dios, por quien fueron hechas todas las cosas; pero hasta ahora se presenta como el Hijo del Hombre, él enunciados en él, lo que corresponde a imitar. Y muchas cosas que en él se exponen a todos a imitar: pero la virginidad de la carne no es para todos; porque no tienen qué hacer para ser vírgenes, en los cuales se ha recurrido ya a pasar que no sean vírgenes.

28. Por lo tanto, que el resto de los fieles, que han perdido la virginidad, no seguir al Cordero dondequiera que él deberá haber ido, pero tan lejos como nunca deberán haber sido capaz. Pero ellos son capaces, en todo lugar, guardar cuando camina en la gracia de la virginidad. "Bienaventurados los pobres de espíritu"; imitarlo, quien, mientras que "era rico, se hizo pobre por tu bien." "Bienaventurados los mansos"; imitarlo, quien dijo, "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón." "Bienaventurados los que lloran"; imitarlo, quien "lloró sobre Jerusalén". "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de rectitud"; imitarlo, quien dijo, "Mi comida es hacer la voluntad de Aquel que envió Me." "Bienaventurados los misericordiosos;" imitarlo, que vino a la ayuda de aquel que fue herido por los ladrones, y que yacían en el camino medio muerto y desesperado. "Bienaventurados los puros de corazón;" imitarlo, "que no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca." "Bienaventurados los pacificadores"; imitarlo, quien dijo en nombre de sus perseguidores: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen." "Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia" sake; imitarlo, que "sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo, para que siga sus pasos." Estas cosas, quienquiera imitar, en estos siguen al Cordero. Pero seguramente incluso las personas casadas pueden ir en esos pasos, aunque no se ajuste perfectamente a sus pies en la misma impresión, pero caminando en las mismas rutas.

29. Pero he aquí, el cordero va por un camino virgen, cómo deben ir tras él, quienes han perdido lo que no hay manera de recuperar? Haced, pues, que habéis de ir tras él, sus vírgenes; haced allí también ir tras él, en la medida en que sobre esta una cuenta donde él se han ido, usted seguirlo: para cualquier otro tipo de donación á alguna de la santidad, según la cual a seguirlo, podemos exhortar a las personas casadas, salvo esta que han perdido más allá del poder de recuperación. Haced, pues, seguirlo, manteniendo con perseverancia lo que han prometido con ardor. Vaya cuando pueda, que el bien de la virginidad no perezca de ti, á los cuales usted no puede hacer nada, a fin de que pueda regresar. El resto de la multitud de los fieles se le ve, que no á este seguir al Cordero; verá usted, no le envidia: y por regocijo junto con usted, lo que no tiene en sí mismo, tendrá en usted. Para que la nueva canción, que es su propio, no será capaz de pronunciar; pero no será incapaz de escuchar, y que estará encantado con su tan excelente buena: pero usted, que deberá pronunciar y escuchar, en que lo que usted diga, este deberá oír de ustedes, gloriaré con mayor felicidad, y reinaremos con más alegría. Pero ellos no tendrá dolor a causa de su mayor alegría, para quien este será deficiente. Forsooth que Cordero, quien deberá seguir dondequiera que Él se ha ido, no abandonará a aquellos que no pueden seguirlo, donde puede. Todopoderoso es el Cordero, de los que hablamos. Él irá delante de vosotros, y no se apartase de ellos, cuando Dios será todo en todos. Y ellos, quienes dispondrán de menos, no deberá girar lejos en aversión a usted: de donde no hay, no existe diferencia con envying Concord. Tomar para usted, entonces, tener confianza, ser fuertes, continuar, quién voto y pagar á Yahvé vuestro Dios votos de continencia perpetua, no por el bien de este mundo, sino por el reino de los Cielos.

30. Usted también que aún no han hecho este voto, que son capaces de recibirlo, recibirlo. Ejecutar con perseverancia, que puede obtener. Tomad cada uno de sus sacrificios, y entrar en los tribunales de ye en el Señor, no necesariamente, tener poder sobre su propia voluntad. Para no como, "no cometerás adulterio, no matarás", puede decirse así, usted no podrá wed. Los primeros son exigidos, los últimos son ofrecidos. Si ésta se realiza, son elogiados: a menos que el antiguo se realizan, están condenadas. En el primero, el Señor nos manda lo que es debido; pero en el caso de éste último, si tendrá pasó cualquier cosa más, a su regreso le pagará usted. Pensar de (lo que sea) en su muro, "un lugar llamado, mucho mejor que el de hijos e hijas". Pensar en "un nombre eterno". Que se desdobla de qué tipo será ese nombre? Sin embargo, cualquiera que sea será, será eterno. Creyendo y esperando y amando a este, que han sido capaces, no a rechazar el matrimonio, como prohibido, pero para volar pasado, como lo permite.

31. De ahí la grandeza de este servicio, á la realización de la cual hemos de acuerdo a nuestra fuerza exhortaba, la más excelente y divina, más lo hace advertir nuestra ansiedad, para decir algo que no sólo se refiere a la castidad más glorioso, pero también con humildad más segura. Cuando luego como hacer profesión de castidad perpetua, comparando a sí mismos con las personas casadas, deberán haber descubierto, que, según las Escrituras, los otros están por debajo de ambos en el trabajo y los salarios, tanto en el voto y recompensa, deje lo que está escrito luego vienen en su mente, "Por cuánto son grandes, por tanto humillarte en todas las cosas: y usted deberá hallar gracia delante de Dios." La medida de la humildad de cada uno ha sido dada por la medida de su propia grandeza: á que pride está lleno de peligro, que sienta la mayor espere contra personas mayor que sea. En este siguiente envying, como una hija en su tren; orgullo forsooth luego da nacimiento a ella, ni ella es siempre, sin esa hija y compañero. Por lo cual dos males, es decir, orgullo y envying, es el diablo (diablo). Por lo tanto es contra la soberbia, la madre de envying, que toda la disciplina cristiana principalmente las guerras. Para esto nos enseña humildad, según el cual ambos para ganar y mantener la caridad; de que después de que se ha dicho, "La caridad no envidia;" como si fuéramos preguntando la razón, cómo llega a ocurrir que la envidia no, él luego agregó, "no es pretencioso;" como si él debe decir, en esta cuenta no ha envying, en que ni tiene el orgullo. Por tanto, el maestro de la humildad, Cristo, primero "se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho en semejanza de hombre, y encontró en la moda como hombre, Él se humilló, hecho obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz." Pero su enseñanza misma, cómo sugiere cuidadosamente la humildad, y cómo es instantánea y seriedad en este comandante, que fácilmente pueden desarrollarse, y reunir a todos los testigos para la prueba de este asunto? Este ensayo le permiten hacer o no hacer, quienquiera desee deberá escribir un tratado independiente sobre la humildad; pero del presente trabajo el fin propuesto es diferente, y ha sido realizado sobre un asunto tan grande, como el que tiene principalmente para protegerse contra el orgullo.

32. Por tanto unos pocos testigos, que el Señor se digne a sugerir a mi mente, procedo a mencionar, desde la enseñanza de Cristo con respecto a la humildad, como quizás podría ser suficiente para mis propósitos. En su discurso, el primero que dio a sus discípulos en una mayor longitud, comenzaron a partir de esta. "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los Cielos." y estos sin toda controversia que tomamos para ser humilde. La fe del centurión que él en esta cuenta principalmente elogiado, y dijo que no había encontrado en Israel a fin de gran fe, porque creía que con tan gran humildad como para decir, "Yo no soy digno de que entres bajo mi techo." De ahí también Mateo no por otras razones, afirmó que "vino á Jesús, (mientras que Lucas más claramente significa que él no vino á él mismo, pero envió a sus amigos, que por su) guardar más fieles humildad él mismo vino á él más que ellos a quien él envió. De ahí también que del profeta: "El Señor es muy alto, y tiene respeto á cosas que son humildes: ¿Pero qué es muy alto observa de lejos;" seguramente no venir á él. Ahí también dice que la mujer de Canaán, "oh mujer, grande es tu fe; Hágase usted como usted;" quien anteriormente había llamado a un perro, y que había hecho de contestar que el pan de los hijos no tenía que ser arrojado a ella. Y de esto ella toma con humildad dijo, "Aun así, Señor; para los perros también comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos." Y así lo que su constante llanto no obtuvo, por humilde confesión ganaba. De ahí también los dos enunciados orando en el templo, uno era fariseo y el otro publicano, para el bien de aquellos que se parecen a sí mismos sólo y despreciar el resto de los hombres, y la confesión de los pecados se establece antes del juicio de méritos. Y ciertamente el fariseo estaba prestando gracias á Dios por razón de esas cosas en donde fue muy complaciente. "Doy gracias a usted", dice él, "que no estoy incluso como el resto de los hombres, injustos, adúlteros, robadores, incluso como el publicano. Yo ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todas las cosas en absoluto que poseo. Pero el Publicano estaba de pie lejos, sin atreverse a levantar los ojos al cielo, sino que golpear a su pecho, diciendo: Dios, ten misericordia de mí, pecador". Pero no sigue el juicio divino, "De cierto os digo que el Publicano bajó desde el templo justificado más que el Fariseo." Entonces la causa está demostrado, por qué esto es justo; "Forasmuch como él exalta a sí mismo será humillado, y quienquiera se humilla será ensalzado." Por lo tanto se puede llegar a pasar, y que cada uno de ellos ambos shun real males, y reflexionar sobre bienes reales en sí mismo, y dar gracias por estos á el "Padre de las luces de quien desciende todo don mejor, y todo don perfecto", y sin embargo ser Rechazada por razón del pecado de soberbia, si a través de orgullo, incluso en su pensamiento, que es delante de Dios, él insulte a otros pecadores, y especialmente cuando confesando sus pecados en oración, á quien no es debido upbraiding con arrogancia, pero lástima sin desesperar. ¿Qué es lo que, cuando los discípulos se preguntaban entre sí, quién de ellos debería ser mayor, Él puso a un niño pequeño ante sus ojos, diciendo: "Si no os será como este niño, no entrará en el Reino de los cielos?" Él no principalmente encomiar la humildad, y situado en el desierto de la grandeza? O cuando á los hijos de Zebedeo deseando estar a su lado en asientos elevados que él lo hizo como respuesta, más bien creo que deberían de tener que beber el cáliz de la Pasión, en donde él se humilló a sí mismo hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, que con orgullo la demanda para ser preferida al resto; qué quería mostrar, guardar, que él sería un otorgadora de exaltación sobre ellos, que primero deben seguirlo como maestro de humildad? Y ahora, en que, cuando se va a ir á su pasión, lavó los pies de Sus discípulos, y más abiertamente les enseñó a hacer por sus condiscípulos y compañeros de siervos, que su Señor y Maestro ha hecho por ellos; cómo hizo enormemente encomiar la humildad? Y con el fin de recomendar este escogió también ese tiempo, donde se fueron en busca de él, como inmediatamente antes de morir, con gran nostalgia; seguramente va a retener en su memoria sobre todo esto, que su Maestro, a quien debían imitar, había señalado a ellos como la última cosa. Pero Él hizo esto en ese momento que, seguramente, él pudo haber hecho en otros días también antes, en donde él había sido

33. Mientras que, a continuación, todos los cristianos tienen que evitar la humildad, forasmuch como es de Cristo que se llaman cristianos, cuyo Evangelio nadie considera con cuidado, pero descubre que él para ser un maestro de la humildad; especialmente está convirtiendo en que sean seguidores y guardianes de esta virtud, que sobresalen del resto de los hombres en ningún gran bien, a fin de que puedan tener un gran cuidado de que, que he establecido en el principio, "Por cuánto son grandes, por tanto humillarte en todas las cosas, y que halle gracia delante de Dios." Por tanto, porque la continencia perpetua y especialmente la virginidad, es un gran bien en los santos de Dios, deben con todo atisbo Cuidado, que no se corrompe con orgullo.

34. El Apóstol Pablo censura mal a las mujeres solteras, curioso y confiado, y dice que este fallo proviene de la ociosidad. "Pero al mismo tiempo", dice él, "inactividad aprenden a ir a las casas: pero no sólo inactivo, pero curioso también y prédica, hablando de lo que no debería." De estos había dicho anteriormente, "pero las viudas jóvenes evitar; para cuando han pasado su tiempo en placeres, desean wed en Cristo; habiendo condena, en que ellos han invalidado su primera fe": es decir, no han continuado en lo que habían prometido en la primera. Y, sin embargo, él dice que no, se casan, pero "quieren casarse". Para muchos de ellos se recuperan de casarse, no por amor de un noble propósito, sino por el miedo de abrir la vergüenza, que también viene del orgullo, en virtud de la cual las personas temen desagradar a los hombres más que a Dios. Por lo tanto, estas que deseen casarse y no casarse en esta cuenta, porque no pueden con impunidad, que haría mejor casarse que ser quemado, es decir, de que se adopten los residuos en su propia conciencia por el oculto llama de la lujuria, que se arrepientan de su profesión, y que piensan que su confesión irritante; a menos que corregir y ajustar a la derecha su corazón, y por el temor de Dios de nuevo superar su lujuria, deben contabilizarse entre los muertos; si pasan su tiempo en placeres, dónde el Apóstol dice, "pero ella quien pasa su tiempo en placeres, viviendo, está muerto"; o sea en labores y ayunos, que son inútiles, donde no hay corrección del corazón, y Sirven más bien para mostrar que la enmienda. No quisiera, por mi parte, imponer a ese gran sentido de humildad, en quien se enorgullece es confusa, y ensangrentada por la herida de la conciencia. Ni sobre como están borrachos, o codiciosos, o que se encuentran en cualquier otro tipo de cualquier enfermedad detestable, al mismo tiempo que ellos tienen la profesión de continencia, y corporales en perversas costumbres están en contradicción con su propio nombre, ¿debo imponer esta gran ansiedad acerca de piadosa humildad: salvo haply en estos males que se atreve incluso a hacer una exhibición de sí mismos, á quien no es suficiente, que las penas de estos son diferidos. Tampoco estoy tratando de estos, en los cuales existe una cierta finalidad de complacer, ya sea por el más elegante vestido de la necesidad de tanta profesión exige, o por la notable manera de obligar a la cabeza, ya sea por jefes de cabello hinchazón sucesivamente, o por revestimientos de manera que el rendimiento de la red fina abajo aparece: á estos debemos dar preceptos, no como todavía sobre la humildad, pero con respecto a la castidad en sí, o virgen de modestia. Darme uno que hace profesión de la continencia perpetua, y que esté libre de estos, y todos esos fallos y manchas de conducta; por este temor, orgullo de este tan gran bien estoy en alarma a partir de la inflamación de la arrogancia. Más hay en cualquiera teniendo en cuenta que se auto-complace, más me temo, por miedo, por complacer a sí mismo, no por él, que "se resiste a los soberbios, pero da gracia á los humildes".

35. Ciertamente vamos a contemplar a Cristo mismo, el jefe de instrucción y patrón de pureza virginal. Qué otras precepto relativo a la humildad entonces voy a dar al continente, a lo que él dice a todos, "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón?" Cuando él había hecho mención anteriormente de su grandeza, y, deseando mostrar esta misma cosa, cuán grande era él, y cuán poco había sido hecho por amor a nosotros, dice: "Confieso a ti, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, y has revelado á los niños pequeños. Aun así, oh Padre, en lo que ha sido agradable antes. Todas las cosas han sido entregados á mí de mi padre, y nadie conoce al Hijo, guarde el Padre, y nadie conoce al Padre, salvar al hijo, y al cual el hijo tendrá quiso revelarlo. Venid a mí, todos ustedes que trabajan y están agobiados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón." Él, Él, á quien el Padre ha entregado todas las cosas, y a quien nadie conoce sino el Padre, y quien solo, (y él, á quien él haya querido revelar él), conoce al Padre, no dice, "aprender de mí" para que el mundo, o levantar a los muertos, pero, "en la que soy manso y humilde de corazón." o guardar la enseñanza? Oh Maestro y Señor de los mortales, á los cuales muerte fue prometida y repercutir en la taza de orgullo, él no podría enseñar lo mismo no estaba, él no podría ofertar lo mismo no. Yo te veo, oh buen Jesu, con los ojos de la fe, que se han abierto para mí, como en una asamblea de la raza humana, gritando y diciendo: "Venid a mí, y aprended de mí." Lo que yo suplico a usted, a través de la cual fueron hechas todas las cosas, oh hijo de Dios, y lo mismo que se hizo entre todas las cosas, oh hijo del hombre: para saber cuál de ustedes, nos vienen a usted? "Por que soy manso", dice él, "y humilde de corazón". Es a esto a lo que todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento oculto en que se presentan, que podamos aprender de usted como una gran cosa, que eres "manso y humilde de corazón?" Es tan gran cosa a ser poco, que no podía ser aprendido en absoluto a menos que fueron llevados para pasar por usted, que el arte tan grande? Así que en realidad es. Por ninguna otra manera hay descubrió descanso para el alma, salvo cuando la agitada hinchazón se ha dispersado, en virtud de la cual fue gran á sí mismo, cuando no se trata de sonido á vosotros.

36. Deje que ellos lo escuchen, y que vengan a usted, y déjeles saber de vosotros a ser manso y humilde, que buscan tu misericordia y verdad, viviendo á vosotros, á vosotros, no á sí mismos. Oiga esto, trabajando y cargados, que está lastrada por su carga, por lo que no se atreven a alzar los ojos al cielo, ese pecador superando a su pecho, y el dibujo cerca de lejos. Oiga, el centurión, no merezco que entres bajo su techo. Oiga, Zaqueo, jefe de publicanos, restaurando una cuadruplicación de las ganancias de la detestable pecados. Déjele oír, la mujer en la ciudad un pecador, por tanto el más lleno de lágrimas a tus pies, las más exóticas que ella había sido de vuestros pasos. Vamos a escuchar, los publicanos y las rameras, que entran en el reino de los cielos a los Escribas y Fariseos. Que oiga, cada tipo de tales seres, feastings con quienes fueron fundidas en sus dientes como una carga, forsooth todo, como si por personas que buscaban no un médico, mientras que usted no vino a llamar a los justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Todos estos, cuando se convierten á vosotros, crecer fácilmente manso, y se humilló ante ustedes, consciente de su propia vida, más malos y de su misericordia, más indulgentes que, "donde el pecado ha abundado, gracia ha abundado más."

37. Pero respecto a las tropas de las vírgenes, santos niños y niñas: Esta especie ha sido capacitado en su Iglesia: allí para usted ha sido brotando desde el pecho de su madre; su nombre ha desatado su lengua para hablar, su nombre, como a través de la leche de su infancia, se ha derramado y ha aspirado, nadie de este número puede decir, "Yo, que antes era un blasfemo y perseguidor, y nocivas, pero he obtenido misericordia, en el que hice en ser ignorante, en incredulidad." Sí, más que, que no mando, pero sólo enunciados, como sería, para incautar, diciendo, "quienquiera puede recibir, que lo reciba;" que han decomisado, han prometido y, por El reino de los cielos, no para que se vea amenazada, pero para que usted exhortaba, han hecho a sí mismos eunucos. A estos claman, deje que estos le oye, en el sentido de que son "manso y humilde de corazón". Hagamos estos, cuánto son grandes, por tanto humilde sí en todas las cosas, para que ellos puedan encontrar la gracia ante usted. Simplemente son: pero no lo son, son, como usted, que justifica al impío? Son una casta: pero en los pecados de sus madres se nutre en sus vientres. Ellos son sagrados, sino que también eres santo de los Santos. Son vírgenes, pero no se nace también de la virginidad. Son completamente casto en su espíritu y en su carne: pero no son la Palabra hecha carne. Y, sin embargo, que aprendan, no de aquellos á quien puede perdonar los pecados, sino de usted mismo, el Cordero de Dios quien takest los pecados del mundo, en el que sois "manso y humilde de corazón".

38. Yo os envío a vosotros no, alma que el arte religiosamente casto, que no has dado las riendas al apetito carnal, incluso tan lejos como para permitirse el matrimonio, que no has mimaba su cuerpo a punto de partir, incluso para la generación uno a suceder que has sostenido a flote su miembros terrenales a flote para acostumbrar al cielo; no yo te envío, para que usted pueda aprender humildad, á los publicanos y pecadores, que, sin embargo, entrar en el reino de los cielos ante el orgulloso: Yo os envío a vosotros no a estos: para ellos, que han sido puestos en libertad desde el golfo de inmundicia, son indignas que intachable virginidad ser enviados a ellos a tomar desde el patrón. Le envío al Rey del cielo, á él, por quien los hombres fueron creados, y que se ha creado entre los hombres para el bien de los hombres; á él, que es la feria de la belleza por encima de los hijos de los hombres, y despreciados por los hijos de los hombres en nombre de los hijos de los hombres: á él, quienes gobiernan el inmortal ángeles, desdeñaron a no hacer el servicio á los mortales. Él, en cualquier caso, no la maldad, pero la caridad, hizo humilde; "la caridad, que los rivales, no es engreído, no busca lo suyo;" como "forasmuch también Cristo no complace a sí mismo, pero, como está escrito de él, los reproches de como te vituperaban, han caído sobre mí." Ir a continuación, vienen á él, y aprender, de que él es "manso y humilde de corazón". Usted no deberá ir á él, que no se han atrevido a no por razón de la carga de la injusticia a alzar los ojos al cielo, sino á él quien, por el peso de la caridad bajó del cielo. Usted no deberá ir á ella, regada con lágrimas los pies de su Señor, pidiendo perdón de pecados pesados; pero deberá ir á él, quien, conceder el perdón de todos los pecados, lavó los pies de sus propios discípulos. Sé que la dignidad de su virginidad; propongo no puede imitar el Publicano humildemente acusando a sus propios fallos; pero temo por el Fariseo llevando orgullosamente de sus propios méritos. Digo no, como ella, de quien se decía, "Hay perdonado á sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor"; pero me temo porque, como pensando que tiene poco perdonado a usted, le gusta poco.

39. Me temo, digo, mucho para usted, porque, cuando usted se jacta de que va a seguir al Cordero a dondequiera que él deberá haber ido, si no por la razón de la hinchazón orgullo para seguirlo a través del estrecho formas. Es bueno para tí, oh virgen de alma, que así, como usted es una virgen, con lo que en total consonancia en su corazón que han nacido de nuevo, manteniendo en su carne que han nacido, sin embargo, concebir el temor del Señor, y dar a luz al espíritu de salvación. "Miedo", de hecho, "no hay en la caridad, pero la perfección de la caridad", como está escrito, "echa fuera el temor:" pero el temor de los hombres, no de Dios: el temor de males temporales, no del juicio divino en el pasado. "No altruista, sino el miedo." El amor de la bondad de Dios; temen su severidad: ni sufre usted para estar orgulloso. Por amarte miedo, miedo a que ofenden gravemente que es amado y ama. Por lo más dolorosos, que el delito por el orgullo puede desagradarle, que por su causa ha sido exasperante el orgulloso? Y donde no debería ser más que "casto temor constante por siempre y para siempre", que en ti, que no has pensado en las cosas de este mundo, de cómo agradar a conjugarse socio; pero de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor? Otros temen que no se encuentra en la caridad, pero este temor casto sale no de caridad. Si el amor no, miedo miedo a que perecen; si el amor, el miedo miedo a que desagradar. Ese temor echa fuera de la caridad, con esto se ejecuta dentro. También el Apóstol Pablo dice, "porque no hemos recibido el espíritu de esclavitud de nuevo al miedo; pero hemos recibido el Espíritu de adopción de hijos, en el cual nos hace exclamar Abba, Padre." Creo que habla de ese miedo, que se había dado en el Antiguo Testamento, pues temen que los bienes temporales deben ser perdido, que Dios había prometido á aquellos sin hijos bajo la gracia, pero todavía esclavos bajo la ley. Existe también el temor del fuego eterno, servir a Dios, a fin de evitar lo que es, por cierto, todavía no de caridad perfecta. Por el deseo de la recompensa es una cosa, el temor del castigo de otro. Son diferentes refranes, "¿Dónde iré yo lejos de tu Espíritu, y de su cara żAdónde me huir?" y "Una cosa he tratado de Yahvé, esta buscaré después; que yo pueda habitar en la casa del Señor por todos los días de mi vida, que me puede considerar el deleite de Yahvé, para que yo sea protegida en su templo:" y "no se desvíe tu rostro de mí:" y "Mi alma anhela y se desmaya á los atrios del Señor." Los refranes dejar que él ha tenido, que no se atrevían a levantar los ojos al cielo; y ella que era regar con lágrimas sus pies, a fin de obtener el perdón por su penosa Pero estos pecados; ¿tiene usted, quien eres cuidadoso acerca de las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo y espíritu. Con esas palabras no temen las empresas que tiene tormento, que la caridad perfecta arroja sucesivamente; pero con estos refranes hay empresas casto temor del Señor, que permanece por siempre y para siempre. Y ambos tipos se debe decir, "no ser altruista, sino temor"; que el hombre ni de defensa de sus pecados, ni de la presunción de la rectitud erigirse. También para san Pablo, quien dice, "porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud de nuevo al miedo"; sin embargo, el temor de ser un compañero de caridad, dice, "con temor y mucho temblor era yo hacia usted:" y que decir, que he mencionado, que el olivo silvestre implantada no estar orgullosos contra las ramas quebradas del olivo, hizo uso de la diciendo, "no ser altruista, sino temor;" él amonestar a todos los miembros de Cristo en general, dice, "con temor y temblor, trabajar fuera de su propia salvación; porque es Dios quien trabaja en usted tanto a la voluntad y a hacer, según su buen placer;" que parecen no pertenecen á el Antiguo Testamento lo que está escrito, "servid al Señor con temor, y alegraos á él con temblando".

40. Y lo que los miembros del cuerpo santo, que es la Iglesia, debe cuidar más, que sobre ellos el Espíritu Santo puede descansar, que como profesar virginal de la santidad? Pero, ¿cómo él resto, donde no encuentra su propio lugar? ¿Qué otra cosa que un corazón humillado, para rellenar, no para saltar hacia atrás desde; elevar, no Weigh Down? Considerando que ha sido más claramente dice, "sobre los cuales deberá descansar mi Espíritu? En él, que es humilde y silencioso, y se estremece ante mis palabras." Ya que vivir en forma virtuosa, ya que viven muy devotamente, vivir castamente, holily, con pureza virginal; sin embargo, usted vive aquí, y no eres humillado al escuchar, "Qué no es la vida humana sobre la tierra un juicio?" No llevarte de vuelta desde confiada la arrogancia, "Ay del mundo a causa de delitos?" ¿no le tiemblan, miedo a que contabilizarse entre los muchos, cuyo "amor ceras frías, debido a que la iniquidad abunda?" ¿No hiera su mama, cuando oiga?"Por tanto, quienquiera piensa que él representa, hágale ver lest él caída?" En medio de estas advertencias divinas y contra los riesgos humanos, hacemos encontrarlo tan duro Para persuadir a la santa virgen de la Humildad?

41. O son realmente hemos de creer que es por alguna otra razón, que Dios sufre para ser mezclado con el número de tu profesión, muchos, tanto hombres como mujeres, a punto de caer, que por la caída de estos su miedo puede ser aumentado, según la cual para reprimir el orgullo; que Dios odia, así como que contra esta una cosa el más alto que se humilló a sí mismo? Salvo haply, en verdad, usted deberá, por tanto, temen menos y ser más pretencioso, así como a amar poco él, que os ha amado tanto, como renunciar a sí mismo, porque él ha perdonado poco, vida, desde la infancia, forsooth religiosamente, muy devotamente, con castidad piadoso, con la intangibilidad de la virginidad. Como si en verdad no debe amar con mucho mayor resplandor de afecto, a él, que, cualquier cosa que él ha perdonado á los pecadores sobre su ser se dirigió a él, sufrió usted no caer en ellos. O incluso que el fariseo que, por lo tanto, amado poco, porque pensó que era poco lo que se le perdonará, fue que por cualquier otra razón que fue cegado por este error, que por ser ignorantes de la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no había quedado sujetos á la justicia de Dios? Pero usted, elegir una carrera, y entre los elegidos más elegidos, Virgin coros que siguen al Cordero, incluso que "por gracia han sido salvados mediante la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, lest haply cualquier ser eufórico. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó, que en ellas podemos caminar." Lo que, cuánto más se están adornadas por sus dones, deberá por tanto menos amarlo? Puede él mismo apartó tan terrible locura! żpor forasmuch como la verdad ha hablado la verdad, que él, á quien poco se le perdona, poco ama; hacéis, a fin de que el amor puede con pleno resplandor de afecto a él, a quien usted está libre de amor, de aflojarlos de lazos de matrimonio, cuenta como totalmente perdonado á vosotros, independientemente del mal, por su gobierno, que no han cometido. Por "sus ojos nunca á Yahvé, forasmuch como él se tiraba fuera de la red de tus pies," y, "excepto el Señor se han mantenido a la ciudad, en vano ha observaba que la mantiene." Y hablando de la continencia en sí dice el Apóstol, "Pero me gustaría que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios; uno en este camino, y otro de esa manera." quienes, por lo tanto, concede estos dones? Quien distribuye sus propios dones a cada uno como él? Dios Forsooth, con quien no hay injusticia, y por este medio, con lo que la equidad que hace de esta manera, unos y otros, de esa manera, para que el hombre pueda saber es imposible o difícil: en total, pero que con la equidad que hace, no es lícito dudar. "Qué", por lo tanto, "tienes que no hayas recibido?" y por qué la perversidad ¿menos amarlo, de los cuales se han recibido más?

42. Por tanto que este sea el primer pensamiento para la puesta en humildad, que Dios es virgen no penséis que es que ella es tal, y no más bien en que esta mejor "regalo viene de arriba abajo del padre de las luces, en el cual no hay cambio ni sombra de movimiento." Así que no creo que poco se ha perdonado a ella, así como por su amor a poco y, siendo ignorantes de la justicia de Dios, y que deseen establecer su propio, a no ser sometidas a la justicia de Dios. En la que el fallo era que Simón, que fue superada por la mujer, á los cuales muchos pecados fueron perdonados, porque ha amado mucho. Pero ella tendrá más cautelosa y los verdaderos pensamientos, que nos son tan responsables a todos los pecados ya perdonados, a pesar de que Dios nos mantiene que cometemos. Los testigos son las expresiones de piadosas oraciones en las Sagradas Escrituras, para lo cual es demostrado, que esas mismas cosas, que son ordenados por Dios, no son hechas por guardar su don y su ayuda, que manda. Porque hay una falsedad en el preguntando por ellos, si nos podría hacer sin la ayuda de su gracia. ¿Qué es lo que hay, así que, en general, y sobre todo, cargada como obediencia en virtud de la cual los mandamientos de Dios son mantenidos? Y, sin embargo, encontramos este querido. "Usted", dice él, "has cargado, que tus mandamientos se mantuvo considerablemente." Entonces se deduce, "o que fuesen ordenados mis caminos Para guardar tus righteousnesses: entonces no me avergüences, mientras miro á todos tus mandamientos." Lo que él había establecido anteriormente que Dios había ordenado, que deseaba de sí podría cumplirse. Este hecho es cierto que no hay pecado; pero, si no ha habido pecado, el comando es que uno se arrepienta; miedo por la defensa y excusa de pecado que perecer por orgullo, que lo ha hecho, mientras que él no está dispuesto que lo que él ha hecho perecer a través del arrepentimiento. Esto también se pide a Dios, de modo que puede entenderse que no está terminado, guarde por su donación de quien se pide. "Set", dice, "Oh Señor, a ver a mi boca, y una puerta de continencia alrededor de mis labios: no dejes mi corazón apartó á mal las palabras, para hacer excusas en pecados, con los hombres que hacen iniquidad." Si, por lo tanto, la obediencia, la cual guardamos sus mandamientos, y el arrepentimiento que nos excusa de nuestros pecados, no deseado y se pregunta, es evidente que, cuando se hace, es por su don que es poseída por su ayuda que es cumplido, pero más abiertamente se dice por razón de la obediencia, "El Señor de los pasos de un hombre están dirigidas, y él se lo hará su camino:" y del arrepentimiento el Apóstol dice, "si Dios haply podrá conceder Á ellos el arrepentimiento".

43. Referentes a la continencia en sí mismo no ha sido más abiertamente y dijo, "cuando yo sabía que nadie puede ser continente si Dios no darla, esto en sí mismo era una parte de la sabiduría, a saber cuyo regalo?" Pero quizás la continencia es el regalo de Dios, pero el hombre de sabiduría, en virtud de la cual él mismo da a entender, que ese regalo, no es suya, sino de Dios. Sí, "El Señor hace sabio al ciego:" y "el testimonio de Yahvé es fiel, da sabiduría á pequeños:" y, "Si uno desea sabiduría, pídala a Dios, el cual da á todos abundantemente y reprende a no, y será dado a él." Pero se vuelve vírgenes a ser sabios, que sus lámparas no se extingue. Cómo "sabio", guardar "no tener altos pensamientos, pero consienten á los humildes." Para la sabiduría ha dicho á hombre, "He aquí que la piedad es la sabiduría!" pues si no tienes nada, que no has recibido, "no ser altruista, sino el miedo." y el amor no poco, como si aquel que poco se ha perdonado a usted; sino, más bien, amarlo mucho, con quien mucho se le ha dado a usted. Porque si él ama, á los cuales le ha sido dada para no pagar: cuánto más debe amar a él, á los cuales le ha sido dada para poseer. Por tanto, quien continúa casta desde el principio, está gobernada por él; y quienquiera que es hecho en lugar de unchaste casto, es corregido por él; y quienquiera que es unchaste incluso hasta el fin, es abandonado por él. Pero esto lo puede hacer de manera secreta el abogado, por injustos que no: y quizás es por ello que se encuentra hid, que puede haber más miedo, y menos orgullo.

44. No permitamos que el próximo hombre, ahora que él sabe que, por la gracia de Dios es lo que se dice, de caer en otra trampa de orgullo, así como levantando a sí mismo por la gracia de Dios a despreciar el resto. Por que la culpa de que otros fariseo ambos dieron gracias á Dios por los bienes que ha tenido, y aún por encima del propio cacareado publicano confesando sus pecados. Por lo tanto, lo que debe hacer una virgen, qué debe pensar, que no se vanaglorian de ella misma por encima de aquellos, hombres o mujeres, que no tienen este don tan grande? Para ella no debería fingir humildad, pero establecerlo sucesivamente: para el fingir de humildad es mayor orgullo. Por qué las Escrituras queriendo demostrar que la humildad debe ser verdad, después de haber dicho, "Por cuánto son grandes, por tanto humillarte en todas las cosas", añadió poco después, "y usted deberá encontrar la gracia ante Dios: Ciertamente donde uno no podía humilde de uno mismo capciosa.

45. Por tanto, ¿qué podemos decir? Hay algún pensamiento que una virgen de Dios puede realmente tener, razón por la cual ella no se atreven a establecer ante una mujer fiel, no sólo a una viuda, pero incluso casado? No digo un réprobo virgen; por que no sabe que una mujer es obediente se establezca antes de una virgen desobediente? Pero donde ambos son obedientes á los mandamientos de Dios, ella lo haga temblar a preferir la sagrada virginidad incluso a casto matrimonio, y la continencia de wedded vida, fruto de un centenar de veces para ir antes del 36 veces? Nay, deje que ella no duda a preferir esta cosa que cosa; sin embargo, no permitamos que esta o aquella virgen, la obediencia y el temor de Dios, se atreven a establecer ante esta o aquella mujer, la obediencia y el temor de Dios; de lo contrario, ella no va a ser humilde y "Dios resiste a los soberbios!" Lo que, por lo tanto, ella deberá tener en sus pensamientos? Forsooth el oculto de los dones de Dios, que nada guardar el interrogatorio del juicio da a conocer a cada uno de ellos, incluso en el mismo. Para pasar por encima del resto, dónde una virgen sabe, aunque cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, pero que, por razón de haply cierta debilidad de la mente desconocidos para ella misma, no sea como aún madura para su martirio, mientras que la mujer, quien se alegró al establecer ella misma antes, ya pueden ser capaces de beber el cáliz de la humillación del Señor, la cual él establecer antes de sus discípulos, para beber primero, cuando se enamoró de un lugar alto? De ahí, digo, no se sabe, pero que ella misma no sea todavía, que otros Thecla estar ya Crispina. Ciertamente, a menos que esté presente el juicio, no tiene lugar ninguna prueba de este don.

46. Pero esto es tan grande, que algunos entienden que es el fruto de un centenar de veces. Para la autoridad de la Iglesia lleva un testimonio muy destacada, en las que se conoce a los fieles en qué lugar de los mártires, en el lugar que ocupan las monjas santo fallecido, son ensayadas en el Sacramento del Altar. Pero ¿cuál es el significado de esa diferencia de fecundidad, hágales ver que comprender estas cosas mejor que nosotros; si la vida virginal de fruta un centenar de veces, en 60 veces el viudo, en treinta veces el casado; o si la fecundidad cien veces atribuirse á el martirio, sesenta veces á la continencia, el 34 veces á matrimonio; o si la virginidad, mediante la adición de martirio, llenar de cientos de veces, pero al ser el único en 60 veces, pero las personas casadas de 30 veces del cojinete llega a 60 veces, en caso de que ellos serán mártires: o sea, lo que me parece más probable, forasmuch como los dones de la gracia divina son muchas, y uno es mayor y mejor que otra, de ahí el Apóstol dice, "Pero emular ye Los mejores regalos;" vamos a entender que son más numerosos que permita que se distribuye bajo los diferentes tipos. En primer lugar, que nosotros no continencia viudo, bien como no lleva fruto, o configurarlo pero el nivel con el desierto de caridad, casada o igual á virgen de gloria; o piensa que la corona del martirio, bien establecido en el hábito de la mente, aunque la prueba de ensayo ser querer, o en hacer real el juicio de sufrimiento, añadirse á uno de los estos chastities, sin ningún aumento de la fecundidad. A continuación, cuando nos fijamos abajo que muchos hombres y mujeres a fin de mantener la castidad virginal, ya que todavía no las cosas que el Señor dice, "Si quieres ser perfecto, ve, vende todo lo que tienes, y dar á los pobres, y usted tendrá un tesoro en el cielo; y ven, sígueme"; y no se atreven a unirse a aquellos que habitan juntos, entre los cuales nadie dice que cualquier cosa es su propia, pero todas las cosas son comunes á ellos; pensamos que no hay adición de fecundidad á las vírgenes de Dios, cuando ellos hacen esto? O que las vírgenes de Dios son sin ningún fruto, aunque no este? Por lo tanto, hay muchos dones, y algunos más brillante y más altos que otros, cada uno de cada uno. Y a veces uno es fructífero en menos regalos, pero mejor; otro en bajar los regalos, pero más. Y en qué forma han ser iguales uno a otro, o distinguir uno de otro, en recibir honores eterna, que de los hombres se atrevería a pronunciar? Mientras tanto, sin embargo, es normal que esas diferencias son muchas, y que el mejor no son rentables para el momento actual, sino también para toda la eternidad. Pero yo juzgo que el Señor quiso hacer mención de tres diferencias de fecundidad, el resto salió a como entender. Por otro evangelista también ha hecho mención únicamente de las cien veces: no estamos, por tanto, somos, a pensar que él rechazó, o no conocía, los otros dos, sino que los dejó para ser entendido?

47. Pero, como me había comenzado a decir, si la fruta un ser cien veces la virginidad dedicada a Dios, o si se quiere entender ese intervalo de fecundidad en alguna otra forma, ya sea como hemos hecho mención de, o como no hemos de mencionar; sin embargo, nadie, como supongo, habrán atrevido a preferir la virginidad hasta el martirio, y nadie se lo han puesto en duda que este don está oculto, si se prueba que deseen. Una virgen, por lo tanto, tiene un tema para la reflexión, como pueden ser de beneficio para el mantenimiento de la humildad, que violan, no que la caridad, que está por encima de todos los dones, sin el cual seguramente cualesquiera otros dones, ella deberá haber tenido, si pocos o muchos, ya sea grande o pequeño, ella no es nada. Ella tiene, digo, un tema de reflexión, que ella no sea engreído, que ella no rival; forsooth que ella así hacer profesión que la virginal buena es mucho mayor y mejor que la buena casada, ya que ella aún no saben si esta o aquella mujer casada ya no ser capaz de sufrir por Cristo, pero ella todavía no han podido, y ella aquí salvado, que su debilidad no es poner a la cuestión a los tribunales. "Para Dios", dice el Apóstol, "es fiel, quien no sufrirá usted a ser juzgado por encima de lo que son capaces, pero harán con el juicio de un camino de salida, que puede ser capaz de soportar." Quizá, por lo tanto, los hombres o las mujeres mantener un estilo de vida matrimonial loable en su tipo, ya son capaces, contra un enemigo forzando a la injusticia, a afirmar incluso por romper en trozos de entrañas, y derramamiento de sangre; pero estos hombres o mujeres, continente desde la infancia, y hacerse eunucos por el Reino de los cielos, aún todavía no son capaces de soportar tales, ya sea por justicia, o a la castidad en sí. Para él es una cosa, de la verdad y un propósito santo, no consentir á que persuadir y planas, pero otra cosa a no ceder ni siquiera a quien las torturas y las huelgas. Estos se esconden en los poderes y la fuerza de las almas, por juicio están desplegados, por ensayo real vienen sucesivamente. En fin, por tanto, que cada uno no se infla por la razón de que, lo que él ve claramente que él puede hacer, dejar que él humildemente consideran que él no sabe que hay por ventura algo más excelente que él no puede hacer, pero que algunos, que no tienen ni profesar que legalmente, de la cual él es auto-consciente, son capaces de hacer esto, que él mismo no puede hacerlo. Así se mantendrá, no por fingida, sino por la verdadera humildad, "en honor impidiendo el uno al otro", y "valorarse cada los demás superiores a sí mismo".

48. Lo que voy a decir ahora sobre el cuidado y la vigilancia contra el pecado? "Quien deberá presumir que él tiene un corazón casto? O quien deberá presumir que él está limpio de pecado?" la sagrada virginidad es realmente inviolable desde el vientre de la madre; pero "nadie", dice él, "está limpio en tus ojos, ni siquiera el niño cuya vida es de un día sobre la tierra." Allí se mantiene también en la fe inviolable una cierta castidad virginal, por el cual la Iglesia se une como una casta virgen á un marido: pero que un marido ha enseñado, no sólo los fieles son vírgenes en la mente y el cuerpo, pero en total, entre todos los cristianos, incluso espiritual á carnales, desde los Apóstoles hasta los últimos penitentes, como si desde lo alto del cielo aun á los límites de ésta, a orar, y en la oración misma ha amonestado Ellos dicen, "Y perdónanos nuestras deudas, incluso como también nosotros perdonamos a nuestros deudores": donde, por esto que buscamos, Él muestra lo que también deberíamos recordar que somos. Ni en nombre de esas deudas, que durante toda nuestra vida pasada confiamos en haber sido perdonado á nosotros en el bautismo a través de su paz, ha acusado a orar, diciendo: "Y perdónanos nuestras deudas, incluso como también nosotros perdonamos a nuestros deudores": de lo contrario esta oración que eran catecúmenos, sino a orar hasta el momento del bautismo; pero mientras que es lo que los bautizados orar, gobernantes y pueblo, pastores y rebaños; está suficientemente demostrado que en esta vida, todo el que es un juicio, nadie debería presumir de sí mismo como si libre de todos los pecados.

49. Por tanto, también las vírgenes de Dios sin culpa de hecho, "siguen al Cordero por dondequiera que él deberá haber ido" tanto en la purificación de los pecados siendo perfeccionado, y virginidad se mantenía, que, si se pierde, no podía volver a: pero, porque ese mismo Apocalipsis propiamente dicho, donde tales á uno de esos fueron revelados, en este también elogia a ellos, que "en su boca no había encontrado una mentira:" vamos a recordar en esta verdad, que no se atreven a decir que ellos no han pecado. El mismo Juan Forsooth, quienes vieron que, ha dicho, "si tendremos dice que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros; pero si vamos a haber confesado nuestras culpas, él es fiel y justo, para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Pero si tendremos dice que no hemos pecado, le harán a Él mentiroso, y su palabra no será en nosotros." Esto no es ciertamente dijo á estos o aquellos, sino á todos los cristianos, donde vírgenes también debe reconocerse a sí mismas. Por tanto, deberán ser sin una mentira, tal como aparecían en el Apocalipsis. Y por este medio tan largo como aún no existe la perfección en celestial altura, confesión de humildad les hace sin culpa.

50. Pero, nuevamente, no permitamos que por motivo de esta frase, cualquiera habría pecado mortal con seguridad, y debe permitirse ser arrastrado, como si sus pecados fueron pronto por la fácil confesión se borró, él luego agregó, "Hijitos míos, estas cosas he escrito á vosotros, que el pecado no; y si uno será ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y Él es la propiciación por nuestros pecados". Deje que nadie, por lo tanto, alejarse del pecado como si va a volver a él, ni obligar a sí mismo como lo fueron por el pacto de alianza de este tipo con la injusticia, así como a deleitarnos en lugar de confesar lo que shun. Pero, como incluso a forasmuch como están ocupados y en el reloj para no pecar, creep furtivamente, en cierto modo, de la debilidad humana, pecados, sin embargo pequeñas, sin embargo, pocos, pero no ninguno; estos mismos se convierten ellos mismos en grandes y dolorosos, en el caso de orgullo tendrá añadido a ellos y aumento de peso: pero por el sacerdote, a quien tenemos en el cielo, si por piadosa humildad que ser destruidos, son con toda facilidad purificado.

51. Pero sostengo, no con aquellos que afirman que un hombre puede vivir en esta vida sin pecado: Yo sostengo que no, yo no refutar. Para tal vez tomamos medida de la gran desde nuestra propia miseria y, comparándonos con nosotros mismos, no entienden. Una cosa sé, que esos grandes, como no estamos, como todavía no hemos hecho la prueba de, por cuánto están genial, por tanto humilde sí en todas las cosas, para que ellos puedan encontrar la gracia ante Dios. Para ellos, vamos a ser cómo gran soever ellos, "no hay siervo mayor que su señor, ni el discípulo más que su maestro." Y ciertamente Él es el Señor, quien dice, "Todas las cosas han sido entregados á mí de mi padre"; y él es el Maestro, que dice: "Venid a mí todos los que trabajo, y aprended de mí;" y, sin embargo, qué podemos aprender? "Yo soy manso", dice él, "y humilde de corazón".

52. Aquí alguno dirá, no se trata ahora de escribir de la virginidad, sino de humildad. Como si realmente se tratara de cualquier tipo de la virginidad, y no lo que es después de Dios, el cual nos habíamos comprometido a enunciados. Y esta bien, por cuánto lo veo a ser grandes, por tanto tengo miedo por ti, porque de lo contrario se pierde, el ladrón de orgullo. Por lo tanto no hay ninguno que los guardias la virginal buena, salvo Dios mismo quien le dio: y Dios es caridad. Por lo tanto, el guardián de la virginidad es la caridad: pero el lugar de este custodio es la humildad. Hay forsooth Él mora, quien dijo que en la humilde y silencioso, y que tiembla a su palabra, su espíritu descansa. Por lo tanto, lo que he hecho desde el exterior mi propósito, si desean el bien, que he elogiado, a ser más bien vigilado, he tomado atención también a preparar un lugar para el guardián? Hablo con confianza, tampoco tengo ningún miedo porque no estar enojado conmigo, a quien yo amonestar con cuidado para temer por sí mismos junto conmigo. Hacer más fácil seguir al Cordero a dondequiera que él, aunque no deberá haber ido, pero la medida en que deberá haber tenido el poder, las personas casadas que son humildes, de vírgenes que están orgullosos. ¿Cómo puede uno para seguirlo, á los cuales uno quiere no acercarse o ¿Cómo acercarse a él, á los cuales uno no viene a aprender, "en que soy manso y humilde de corazón?" Por qué los siguientes lleva el cordero dondequiera que él deberá haber ido, en los cuales él primero deberá haber encontrado donde reclinar la cabeza. También un cierto orgullo y crafty persona le había dicho, "Señor, yo te seguirá dondequiera que usted deberá haber ido;" a quien hizo la respuesta, "Los zorros tienen guaridas, y aves del cielo nidos: mas el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza." Por el término de los zorros Él reprendió wily astucias, y por el nombre de aves pomposos arrogancia, en donde él encuentra no piadosa humildad para descansar. Y por esto no se hizo en todo seguir al Señor, quien había prometido que iba a seguirlo, no á un cierto punto de progreso, sino absolutamente dondequiera que él debería haber ido.

53. Por qué este hacéis, vírgenes de Dios, esto ye: siga ye el Cordero, donde él se han ido. Pero primero venir á él, a quien le van a seguir, y aprender que Él es manso y humilde de corazón. Habéis venido en humilde sabio á los humildes, si el amor: y no se apartan de Él, por miedo de caer ye. Para quienquiera teme apartarse de él pide y dice, "Que no vengan a mí pie de orgullo." en el camino de la nobleza con los pies de humildad; él se levanta como siga en el humilde sabio, que pensaron que no una molestia para descender á tales como sentar bajo. Commit ye sus dones á él para mantener, "guardia ye su fortaleza á él." Independientemente del mal a través de su tutela ye cometer, no cuenta como perdonado á usted por él: miedo, pensando que tienes poco perdonado á usted, amor poco con jactancia ruinosa despreciar los publicanos batiendo sus pechos. Ocultar que la fuerza de la suya, que ha sido juzgado, cuidado, que no sea engreído, porque ha sido capaz de soportar algo: pero con respecto a lo que ha sido ensayado orar, que no sea tentado por encima de que es capaz de soportar. Creo que algunos son superiores a usted en secreto, a quien le son abiertamente mejor. Cuando las cosas buenas de los demás, haply desconocidas para usted, se le cree por usted, sus propios que se sabe que no son disminuidos por la comparación, pero fortalecida por el amor: y qué haply aún están queriendo, son por tanto más fácilmente, dado por cuánto están más humildemente deseada. Dejar tal entre su número como perseverar, permitirse un ejemplo: pero vamos como caída aumente su miedo. Amor, la única que puede imitar; llorar a los demás, que no se infla. No ye establecer su propia justicia; someteos á Dios quien justifica. El perdón de los pecados de otros, orar por sus propios pecados futuros: shun observando, pecados pasados borraría confesando.

54. Lo, ya que son tales, que en el resto de su conducta también ye se corresponden con la virginidad que le han profesado y mantenido. Lo, ya ye no sólo abstenerse de asesinatos, el diabólico sacrificios y abominaciones, robos, fraudes, rapines perjuries, drunkennesses, y todo el lujo y la avaricia, odios, emulaciones impieties, crueldades; pero incluso en aquellas cosas que, o bien están o pensamiento, más ligero, no se encuentran ni surgir entre vosotros: no negrita, no ojos errantes, no desenfrenada, no lanza petulante reír, no procaces bromas, no impropio mien, no hinchazón o andar sueltos; ya ye no render mal por mal, ni maldición por maldición; ya, por último, debe cumplir esa medida de amor, que depongan su vida por sus hermanos. Lo, ya que son tales, porque también esa ye debería ser. Estos, siendo añadido a la virginidad, enuncia una vida angélica á los hombres, y las formas del cielo á la tierra. Pero, en cuánto que son grandes, quienquiera de ustedes son tan grandes, "tan humilde ustedes en todas las cosas, que usted puede encontrar la gracia ante Dios", que él no puede resistir tan orgulloso, que él humilde que como no levantar ustedes, que él no le conduce a través de los estrechos de ser pretencioso: aunque la ansiedad sea innecesario, que, donde la caridad se ilumina, humildad debía ser no querer.

55. Por lo tanto, si se desprecian los matrimonios de hijos de los hombres, del cual a engendrar hijos de los hombres, el amor ye con todo vuestro corazón, a él, que es justo de forma sobre los hijos de los hombres; tienes tiempo de ocio; su corazón está libre de lazos matrimoniales. Mirada sobre la belleza de su amante: piense de él, al igual que el Padre, sujeto también a su madre: sentencia incluso en los cielos, y sirviendo a la tierra: la creación de todas las cosas creadas, entre todas las cosas. Cosa que muy, que en él la orgullosa mock en, mirada, ¿es justo: con ojos mirada hacia adentro sobre las heridas de él colgando, las cicatrices de él aumentando nuevamente, la sangre de aquel moribundo, el precio de él que cree, la ganancia de él que redime. Considerar cómo estos son de gran valor, sopesarlos en las escalas de la caridad; y cualquiera que sea de amor habéis tenido que dedicar a sus matrimonios, devolvemos a él.

56. Es así que él busca tu belleza dentro, que ha dado á usted poder para ser hijas de Dios: Él no busca una feria de carne, sino una conducta equitativa, por el cual también a frenar la carne. Él no es uno á los cuales cualquiera puede mentir sobre usted y le hacen furor a través de la envidia. Consulte con gran seguridad cómo él, a quien el amor ye ye el temor de no ofender por falsas sospechas. El esposo y la esposa se aman unos a otros, en que nos vemos unos a otros: y lo que no ven, que temen entre sí: tampoco tienen seguro de deleite en lo que es visible, mientras que en lo que se oculta suelen sospechar lo que no lo es. En él, a quien no veis con los ojos, y he aquí por la fe, ni lo que es real para culpar, ni miedo lest haply ye ofende por lo que es falso. Por lo tanto, si ye debe deber gran amor a sus maridos, Él, por cuya causa ye no hubiera maridos, en qué medida debería ye a amar? Deje que él se fija en todo tu corazón, que para vosotros fue fijado en la cruz: deje que él posee en su alma todo lo que, cualquiera que sea, que no habría ocupado por el matrimonio. No te es lícito amar a poco de él, por cuya causa no has amado incluso cuáles eran legítimas. Tan amoroso a Él, que es manso y humilde de corazón, no tengo miedo de que de orgullo.

57. Así, después de nuestra pequeña medida, hemos hablado bastante de la santidad, en la cual se están apropiadamente llamado "sanctimoniales" y de humildad, por la cual cualquier gran nombre ye bear se mantiene. Pero más dignamente dejar que esos tres niños, á quien, a quienes amó con corazón lleno de resplandor, brindó una actualización en el fuego, amonestar a usted en relación con este nuestro pequeño trabajo, mucho más breve, de hecho, en el número de palabras, pero mucho más mucho en peso de la autoridad, en el himno en donde Dios es honrado por ellos. Para unirse a la humildad á la santidad en como alabanza a Dios, la mayoría de ellos han enseñado claramente, que cada uno de ellos, por lo mucho que hacer ninguna profesión más santo, por tanto hacer cuidado que él sea no sea engañado por el orgullo. ¿Por qué también vosotros alabarlo, quien concede a vosotros, que en medio de las llamas de este mundo, aunque no se os se unieron en matrimonio, pero no sois quemado: orar y también para nosotros, "Bendecid á Yahvé, vosotros hombres santos y humildes de corazón; pronunciar un himno, y exaltar a él sobre todo para siempre".